Энциклопедия Britannica

"Сочувствие и другие формы социального понимания важны в развитии совести. Этика охватывает верования человека об уместности или совершенстве того, что он делает, думает, или чувства... Детство-... время, в которое моральные стандарты начинают развиваться в процессе, который часто простирается хорошо во взрослую жизнь. Американский психолог Лоренс Kohlberg выдвигал гипотезу, что развитие людей моральных стандартов проходит через стадии, которые могут быть сгруппированы в три моральных уровня...

На третьем уровне, том из постобычного рассуждения морали, взрослый базирует свои моральные стандарты на принципах, что сам он оценил и что он принимает как неотъемлемо действительный, независимо от мнения общества. Он знает о произвольной, субъективной природе социальных стандартов и правил, которые он расценивает как относительный, а не абсолютный во власти.

Таким образом основания для того, чтобы оправдать моральные стандарты проходят от предотвращения наказания предотвращению взрослого неодобрения и отклонению к предотвращению внутренней вины и самовзаимного обвинения. Моральное рассуждение человека также перемещается ко все более и более большей социальной области (то есть, включая больше людей и учреждений) и большая абстракция (то есть, от рассуждения о физических событиях, таких как боль или удовольствие к рассуждению о ценностях, правах, и неявных контрактах). "

Но, если мораль, рассуждающая, основана на самоанализе и сочувствии - это - действительно, опасно родственник и не цель в любом известном смысле слова. Сочувствие - уникальное соглашение по эмоциональному и основанному на опыте содержанию двух или больше самосозерцательных процессов в два или больше субъективный. У такого соглашения никогда не может быть никакого значения, как раз когда далеко, как стороны к этому заинтересованы. Они никогда не могут убеждаться, что они обсуждают те же самые эмоции или события. Нет никакого способа сравнить, измерить, наблюдать, сфальсифицировать или проверить (доказывают), что "та же самая" эмоция испытана тождественно сторонами к соглашению о сочувствии. Сочувствие бессмысленно, и самоанализ вовлекает частный язык несмотря на то, что должен был сказать Wittgenstein. Этика таким образом уменьшена до ряда бессмысленных частных языков.

Энциклопедия Britannica:

"... Другие утверждали, что, потому что даже довольно маленькие дети способны к показу сочувствия к боли других, запрещение агрессивного поведения является результатом этого морального аффекта, а не от простого ожидания наказания. Некоторые ученые нашли, что дети отличаются по своей индивидуальной способности для сочувствия, и, поэтому, некоторые дети более чувствительны к моральным запрещениям чем другие.

Молодое детское понимание роста их собственных эмоциональных государств, особенностей, и способностей приводит к сочувствию - то есть, способность ценить чувства и перспективы других. Сочувствие и другие формы социального понимания в свою очередь важны в развитии совести... Другой важный аспект детского эмоционального развития - формирование их самопонятия, или идентичность - то есть, их смысл того, кто они и каково их отношение к другим людям.

Согласно понятию Lipps's сочувствия, человек ценит реакцию другого человека проектированием сам в другой. В его Дsthetik, 2 издания (1903-06; 'Эстетика), он сделал всю оценку искусства зависящей от подобного самопроектирования в объект."

Это может хорошо быть ключом. Сочувствие имеет мало общего с другим человеком (empathee). Это - просто результат создания условий и национализации. Другими словами, когда мы причиняем кому-то боль - мы не испытываем его боль. Мы испытываем СВОЮ боль. Причинение вреда кого - то - повреждает США. Реакция боли вызвана в США НАШИМИ собственными действиями. Нам преподавали изученный ответ чувства боли, когда мы причиняем это другому. Но нам также преподавали чувствовать себя ответственными за наши поддерживающие существа (вина). Так, мы испытываем боль всякий раз, когда другой человек утверждает, что испытал это также. Мы чувствуем себя виновными.

В сумме:

Чтобы использовать пример боли, мы испытываем это в тандеме с другим человеком, потому что мы чувствуем себя виновными или так или иначе ответственными за его условие. Изученная реакция активизирована, и мы испытываем (наш отчасти) боль также. Мы сообщаем это другому человеку, и соглашение сочувствия поражено между нами.

Мы приписываем чувства, сенсации и события к объекту наших действий. Это - психологический механизм защиты проектирования. Неспособный забеременеть причинения боли на нас непосредственно - мы перемещаем источник. Это - боль других, которую мы чувствуем, мы продолжаем говорить нас, не наше собственное.

Энциклопедия Britannica:

"Возможно самый важный аспект детского эмоционального развития - растущее понимание их собственных эмоциональных государств и способности различить и интерпретировать эмоции других. Последняя половина второго года - время, когда дети начинают узнавать их собственные эмоциональные государства, особенности, способности, и потенциал для действия; это явление называют самосознанием... (вместе с сильными самовлюбленными поведениями и чертами - SV)...

Это понимание роста и способность напомнить собственные эмоциональные государства приводят к сочувствию, или способности ценить чувства и восприятие других. Молодое детское рассветающее понимание их собственного потенциала для действия вдохновляет их пробовать к прямому (или иначе затрагивать) поведение других...

... С возрастом, дети приобретают способность понять перспективу, или точку зрения, других людей, развитие, которое близко связано с сопереживающим разделением эмоций других...

Одним главным фактором, лежащим в основе этих изменений, является увеличение ребенка познавательная изощренность. Например, чтобы испытать чувство вины, ребенок должен ценить факт, что он, возможно, запретил специфическое действие его, который нарушил моральный стандарт. Понимание, что можно наложить сдержанность на собственное поведение, требует определенного уровня познавательного созревания, и, поэтому, эмоция вины не может появиться, пока та компетентность не достигнута. "

То сочувствие - РЕАКЦИЯ на внешние стимулы, которая полностью содержится в пределах empathor и затем проектируется на empathee - ясно продемонстрирован "врожденным сочувствием". Это - способность показать сочувствие и альтруистическое поведение в ответ на выражения лица. Новорожденные реагируют этот путь к выражению лица их матери печали или бедствия.

Это служит, чтобы доказать, что сочувствие очень немного имеет отношение к чувствам, событиям или сенсациям другого (empathee). Конечно, младенец понятия не имеет, на что это походит, чтобы грустить и определенно не, на что это походит для его матери, чтобы грустить. В этом случае, это - сложная рефлексивная реакция. Позже, сочувствие все еще довольно рефлексивно, результат создания условий.

Britannica Энциклопедии указывает очаровательное исследование, которое драматично доказывает независимую от объекта природу сочувствия. Сочувствие - внутренняя реакция, внутренний процесс, вызванный внешней репликой, предоставленной живыми объектами. Это сообщено к empathee-другой empathor, но коммуникацией и получающимся соглашением ("я знаю, как Вы чувствуете поэтому, что мы договариваемся, как Вы чувствуете"), предоставлен бессмысленным отсутствием одновалентного, однозначного словаря.

"Обширный ряд исследований указал, что положительные чувства эмоции увеличивают сочувствие и альтруизм. Было показано американским психологом Алисой M. Isen, что относительно маленькая польза или биты удачи (как обнаружение денег в телефоне монеты или получении неожиданного подарка) вызвали положительную эмоцию в людях и что такая эмоция регулярно увеличивала склонность предметов симпатизировать или обеспечить помощь.

Несколько исследований продемонстрировали, что положительная эмоция облегчает творческое решение проблемы. Одно из этих исследований показало, что положительная эмоция позволила предметам назвать больше использования для общих объектов. Другой показал, что положительная эмоция увеличивала творческое решение проблемы, позволяя предметы видеть отношения среди объектов (и другие люди - SV), который иначе пойдет незамеченный. Многие исследования продемонстрировали благоприятные воздействия положительной эмоции на размышлении, памяти, и действии в дошкольных и старших детях. "

Если сочувствие увеличивается с положительной эмоцией (результат удачи, например) - тогда это имеет мало общего со своими объектами и много сделать с человеком, в котором это вызвано.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Интервью, предоставленное National Post, Торонто, Канада, июль 2003

Q. Насколько важный сочувствие к надлежащему психологическому функционированию?

A. Сочувствие более важно социально, чем это в психологическом отношении. Отсутствие сочувствия - например в Самовлюбленных и Антиобщественных беспорядках индивидуальности - предрасполагает людей, чтобы эксплуатировать и оскорбить другие. Сочувствие - основа нашего смысла этики. Возможно, агрессивное поведение как ингибировано сочувствием по крайней мере столько, сколько это ожидаемым наказанием.

Но существование сочувствия в человеке - также признак самосознания, здоровой идентичности, хорошо отрегулированного смысла самооценки, и себялюбия (в положительном смысле). Ее отсутствие обозначает эмоциональную и познавательную незрелость, неспособность любить, действительно коснуться других, уважать их границы и принять их потребности, чувства, надежды, страхи, выборы, и предпочтение как автономные юридические лица.

Q. Как сочувствие развито?

A. Это может быть врожденным. Даже малыши, кажется, сочувствуют боли - или счастье - других (таких как их caregivers). Увеличения сочувствия как ребенок формируют самопонятие (идентичность). Чем более осведомленный младенец имеет его или её эмоциональные государства, тем больше он исследует свои ограничения и способности - более склонное, он должен к проектированию этого нового найденного знания к другим. Приписывая людям вокруг него его новая полученная способность проникновения в суть о себе, ребенок развивает совесть, и запрещает его антиобщественные импульсы. Развитие сочувствия - поэтому, часть процесса национализации.

Но, поскольку американский психолог Карл Rogers преподавал нам, сочувствие также изучено и внушено. Мы тренируемся, чтобы чувствовать вину и боль, когда мы причиняем страдание другому человеку. Сочувствие - попытка избежать нашей собственной самоналоженной муки, проектируя это на другой.

Q. Есть увеличивающийся недостаток сочувствия в обществе сегодня? Почему Вы думаете так?

A. Социальные учреждения, которые овеществляли, размноженное и сочувствие, которым управляют, интегрировались. Ядерная семья, близко-вязавший расширенный клан, деревня, соседство, Церковь - все распутали. Общество дробится и бесцельно. Получающееся отчуждение способствовало волне антиобщественного поведения, и преступник и "законный". Ценность выживания сочувствия находится на снижении. Намного более мудро быть хитростью, сократить углы, обмануть, и злоупотребить - чем быть сопереживающим. Сочувствие в значительной степени понизилось от современного учебного плана национализации.

В отчаянной попытке справиться с этими непреклонными процессами, поведения, утвержденные на нехватке сочувствия, были pathologized и "medicalized". Грустная правда - то, что самовлюбленное или антиобщественное поведение и нормативно и рационально. Никакое количество "диагноза", "обработки", и лечения не может скрыть или полностью изменить этот факт. Наш культурный недуг, который проникает в каждой отдельной ячейке и береге социальной ткани.

Q. Какое-нибудь эмпирическое св

    		•