Тогда и Теперь

Однако, в течение той той же самой эры, никакой человек размножения или аристократизма открыто никогда не упоминал бы пол! Даже любая ссылка на пол была тщательно выражена в тонкой терминологии. Оружие и ноги упоминались "как члены", и они были покрыты почти полностью. Любая форма касания или даже близости языка была тщательно запрещена таможней времени. Пол был запретным предметом, и это, как в значительной степени полагали, было грязно, позорно, отвратительно, и для большинства женщин, едва терпимо!

Насколько различный это теперь - более чем сто лет спустя! Мы сделали культурные 180 поворотов степени. Теперь, пол стал предметом (и товар), который является справедливой игрой для каждого кино и телевизионного экрана. Это вообще эксплуатируется в газетах и журналах и обычно и широко используется как трюк стимулирования сбыта.

С другой стороны, горе и траур внезапно стали закрытой проблемой. Во многих кругах это не считают вежливым, или в хорошем вкусе к forthrightly упоминают печаль, вызванную смертью. Воспитанные люди понесшие тяжелую утрату, как ожидают, будут держать свою боль частной и тихой. Иногда, даже занятость подвергается опасности любым видимым признаком эмоции.

Но оба из этих условий - пол и смерть - являются нормальными, естественными частями человеческого опыта, и, иронически, они оба связаны, чтобы любить. В действительно здоровом обществе ни пол, ни смерть не должны быть предметами, которых мы должны бояться или ненавидеть или избежать.

Казалось бы, что наша текущая озабоченность отклоняющимся, причудливым и избыточным полом могла бы быть эффектом обратной реакции секретной из Викторианской эры. Всякий раз, когда мы создаем ауру "запретного плода" вокруг любых явлений, мы часто даем ему привлекательную тайну, которая делает его более интригующим, чтобы заняться расследованиями несколько менее здоровыми способами. Когда запреты сняты (поскольку они были для пола в нашей стране в конце 1960-ых), все предостережения могут часто бросаться в стороне в пользу почти безумной чрезмерной реакции.

Если мы не освобождаем траур от его текущего места сокрытия и неприемлемости, мы рискуем иметь подобную обратную реакцию причудливых пропорций за следующие десять или двадцать лет. Когда-то в двадцать первом столетии, огорчение могло возможно приобрести некоторые удивительно неконтролируемые ритуалы.

Мы должны объявить свою собственную свободу от ограничений относительно смерти и огорчения, которые были помещены в нас напуганным и мощеным обществом. Позвольте нам любезно, но твердо, объявите наши права чувствовать и выразить нашу боль способами, которые здоровы и открыты. С тем правом, конечно, прибывает ответственность не причинить вреда или другим или к нам непосредственно.

С добротой и "не причиняют никакой вред" отношение, мы можем принять устойчивую точку зрения на твердом основании наших прав. Мы можем кричать, говорить о наших потерях, если мы хотим к, выражаем словами свои воспоминания, благополучно выражаем свой гнев и расстройства, уходим некоторое время, смущаемся и дезориентируемся, требуем и ожидаем, что помощь и поддержка, и (возможно самый важный из всех) не делают извинений за наше условие. Мы никогда не должны рушиться под критикой тех, кто не шел в наших сандалиях.

Число - легион действующего из лучших побуждений caregivers, кто назначает себя экспертами в определении, что "лучше" для нас, таким образом мы должны требовать нас непосредственно основной свободы доверять и следовать за нашими собственными инстинктами и распутать наши эмоции от их доброжелательных цепей. Мы имеем право мягко объяснить им, что мы были то, где они, но они не были то, где мы. Мы даже не ожидаем, что они поймут нас, но нас, что делает даже ожидаемый, требуют - то, что они берут наше слово для этого, когда мы говорим им, как это.

Виват свобода!