Испуганный Смерти? Испуганный Проживания!

За эти годы, я услышал, что много людей высказывают свои проблемы смерти и смерти. Не случалось так, что у них были любые болезни, которые заставят их умирать скоро, но они "боялись свое собственное бессмертие." Основная идея смерти, или потенциал смерти, создала отупляющий страх, который, в некоторых случаях, вынудил их в изоляцию избежать чего-нибудь, что могло увеличить их возможности смерти.

Хотя это могло бы походить на ужасную тему, это важно, поскольку одна из самых общих ситуаций, связанных со страхом перед смертью, является фактически "страхом перед проживанием." Каждый боится смерти, потому что они не узнали, как жить. Они боятся, что не будет достаточного количества времени, чтобы жить полной жизнью, и в процессе тратят впустую время, волнуясь о не проживании. Верьте этому или нет, это больше распространено, чем Вы могли бы думать.

Один из другого, основной, причины из страха смерти - укоренившиеся родительские голоса общества и религии, что, действительно, мы погибнем в загробной жизни. Нужно оценить факты их спиритизма, чтобы гарантировать, что те верования обеспечивают комфорт и поддержку в течение жизни. Однако, почему нужно исследовать спиритизм внешне, так как мы - свои собственные боги и своя собственная духовная сущность?

От некоторых из ситуаций я заметил в своей работе и исследованиях, у многих из моих клиентов, и других, есть отличная вера кое во что вне этого, создает их сущность---или на котором базируется их сущность. Веря и соблюдая эту "вещь", "быть", "организацию", и т. д., они чувствуют, как если бы они - часть кое-чего большего. Это также предоставляет им "более мягкие ответы" на "большие вопросы"---иначе известный как вера. Действительно, нет никаких мягких ответов, и именно в тех фактах мы можем вырастить и устранить страх.

Конечно, я не могу обвинить этих людей в чувстве и вере путем, что они делают, поскольку их идеи были поданы по поколениям обществом и религией. Если бы эти идеи состояли в том, чтобы быть разорваны от них, это бросило бы их в вихрь беспорядка и привило бы ненависть, что они были введены в заблуждение все эти годы.

Замечено обществом, что контроль легче поддержать на боящихся "потерянных овцах", или "рогатом скоте", у которого есть вера в высшее существо---"власть". Если люди верят в себя и их собственных внутренних богов и спиритизм, то они больше не принадлежат группе и больше не могут быть поколеблены к желанию тех во власти.

Фактически, разрешая людям верить, и преподавая такие верования, в их внутренних богах и спиритизме, они действительно принадлежат группе---намного большая группа, состоящая из всех и всего---это вместо того, чтобы выделять группы придуманными, шаткими, и вызывающими страх верованиями. Это могло быть ответом на многие из сегодняшних проблем? Вместо того, чтобы указывать на множество больших существ и диктовки, что эти существа говорят каждой группе сторонников просто создавать отчуждение на политических и религиозных уровнях, возможно веря в себя как создатель и понимая, что мы - все создатели, что суматоха могла бы уменьшиться или воздержаться.

Конечно, это устранило бы разделения политических и основанных на вере организаций. Конечно, это могло также устранить желание продвинуться в жизни, поскольку идея соревнования на многих уровнях изменится. Вместо того, чтобы работать победить, станьте богатыми, и достигните власти, мы работали бы на улучшение в нас непосредственно, нас непосредственно, для друг друга, и увеличить нашу собственную внутреннюю власть.

Идея использовать внешние влияния и божество прежде всего основана на системе веры и также необходима для многих, чтобы установить духовную сторону. Как отмечено, легче разгрузить собственные обязанности и судьбу на основанном на вере юридическом лице чем признать, что мы выбираем и определяем свои собственные судьбы. Но, чтобы решить, это существенно, чтобы заменить ту веру смыслом действительности; однако, это - медленный и трудолюбивый процесс, который займет столетия, чтобы распутать, поскольку потребовались столетия, чтобы привить.

Copyright (c) 2004 Edward B. Toupin